如果有充足的时间和良好的身体出去旅游，西藏最应该去一次，特别是此生必驾318，很多人徒步、骑自行车、推着三轮车历时好几个月甚至一年半载顺着川藏线和青藏线前往西藏。
喜马拉雅、冈仁波齐、南迦巴瓦等神山，看了这些山，就知道再没有比这些山更加雄伟奇丽的山峰，有玛旁雍错、纳木错等圣湖，看了这些水，就知道再也没有比这些水更加纯洁秀美的湖泊，这些神山圣湖大多是人迹罕至的秘境。
这些秘境大多分布在北纬30度的地磁中心带，而北纬30度是一条神秘而奇特的纬线，苏美文明发源地、埃及金字塔、玛雅文明、三星堆、百慕大三角、基督教圣地耶路撒冷、清真教圣地麦加、佛教发源地尼泊尔、道德经起源地函谷关都处在这个纬度，西藏的秘境也一样神秘莫测，有许多未解之谜。
在这些秘境中有很多山洞，大都是著名高僧修禅之处，既有藏传佛教的莲花生大师、米勒日巴等修行者，也有苯教的辛饶弥沃大师、丁真额色等修行者，更有民间传言的不知名的神奇成就者都曾在洞中隐居或苦修过。有些山洞外面是建了一层小佛殿，看着像寺庙，进去以后才发现里面是个洞穴。
当然，目前也有崇尚修行的人，常年躲在人迹罕至的山洞里修行，不与人交往，几乎过着一种完全与世隔绝的日子。我想去西藏除了体验离天最近的山水景色，还有感受神秘文化，体验独特生命轮回视角的需求吧。
此生必驾318，很多人徒步、骑自行车、推着三轮车历时好几个月甚至一年半载顺着川藏线和青藏线前往西藏，由于高海拔和恶劣天气，每年有上百人甚至为此献出了生命，但317和318线依旧是驴友们乐此不疲的选择，318线的日均过车量达到上万。
偶尔，在途中遇到的很多旅行者，他们的经历和心境会让人大吃一惊，实际上部分人是处在生死边缘，在川藏线上追求极限的过程中获得生机，遇到过身患绝症的，想在有生之日遇到世间美好，也遇到过在大城市开滴滴无法生存的，想殊死一搏内容直播获得流量粉丝。还有创业失败债务累累的，在西藏徒步其实是散心躲避债务。
9月份，我也沿着318线自驾去了西藏，这趟318自驾后非常疲惫，经过近半个月的休整才恢复过来，但也有真实的收获和心得，同时，这两年在大藏区工作，对藏区的风土人情和宗教文化都有了不少体验，想整理整理旅行见闻、奇闻趣事和生活体验，和大家交流一些藏区有趣的事情。
为什么要去藏区探寻密宗的秘密？
生死，是每个人内心深处的问题。我们每个人或多或少都有疑问，死亡对我们是“未知的，恐惧的，害怕的”，但随着年龄、事业和生活发展，逐步会有越来越多的追问，虽然每日为生活赚钱逼迫忙碌，但夜深人静时相信都会有为什么活着的念头闪过。我是这几年随着身边几位亲人离世，透过亲人离世的面纱看到了死亡的些许景象，逐渐不再逃避，开始关注生死的话题，寻找揭示生死的书籍进行阅读思考。
市面上有关揭示生死的书籍不多，有深度的更是少之又少，《西藏生死书》和《西藏度亡经》在全球影响比较大，这两本书是藏区生死文化的代表作，揭示了藏传佛教密宗对生死的看法。当然藏区历来就有生死修行的文化，有《六字真言》《心中的绿度母》《浪拉山情》《冈仁波齐》《那一世》等歌曲，很多是流行歌曲，韩红的《浪拉山情》，看白云，才看清了我自己，看山川，才看见了美丽。以及仓央嘉措的《那一世》转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见，很多人都听过。电影《冈仁波齐》《皮绳上的魂》在豆瓣上评论很多，也有很大争议。藏族作家雪莫写过《光明大手印》、《大漠祭》、《无死的金刚心》、《西夏咒》，阿来写过《尘埃落定》，央珍写过《无性别的神》，在书中可以了解中藏传佛教密宗的些许文化。
当然去了藏区看到神山圣湖或者众多著名的修行洞，比如除了三大圣湖的“玛旁雍措”、“纳木措”、“羊卓雍措”，最著名的看见前世今生的神湖拉姆拉措，明朝正德年间，二世达赖根敦嘉措无意间发现了雪域山巅的拉姆拉措能看到了吉凶征兆，于是开光建庙修行，活佛寻访转世灵童之初必先观湖，据说，无论是高僧还是我们普通人，只要诚心静坐观湖，皆可从拉姆拉措寻找到前世今生的答案。扎叶巴石窟寺、桑耶青朴修行地、乃东区协扎修行地、吉隆县米拉日巴修行洞，看到藏传佛教的大师阿底峡、莲花生、米勒日巴修行过的地方，看到高僧们修行冥思，开智得道的实地，很难想象都是人，他们放弃世俗生活，追求另一种生命方向，这样的一生究竟是如何的体验。
各种不同的临终方式显示，死亡似乎有所技巧
先来说圣湖羊卓雍措有记载的生死故事，《西藏生死书》第一章在死亡的镜子中，作者谈及他童年时见到的两次死亡，第一次是他们旅行途中在圣湖安营扎寨，一名侍者桑腾突然病倒，病情随机恶化，作者最为一名七岁的儿童看到桑腾不能说话，脸变得干瘪而憔悴，去世的时间长达两周，感受到死亡很艰苦。我祖父也是去世时间长达一个月，83岁时忽然有一个月基本不吃不喝的躺在床上，到后来自己非常期待死亡，难得的睡着后醒来，遗憾的说还以为已经死了，结果又醒来了，他是解放前出生的读书人，懂得阴阳之术，痛苦之余数着农历为自己占卜去世的日期，期待着安详的熟睡过去，但不知是天意难测还是什么原因，很多预测在此时反而不准确了，有一天他头疼难忍，让人取了一瓶藿香正气水闻后，忽然心脉顿停刹那间离世，去世前经历了很长时间痛苦，但从生到死不过是短短的一个“瞬间”。
不久作者又在朝拜途中见证了喇嘛左顿的去世，喇嘛左顿是作者师母的经师，他的死亡比较独特，去世前没有特殊征兆，只是安静的坐着叫了作者和作者的师母，说有事情要发生了，交代了几句，就没有了呼吸。但师母叫蒋扬钦哲上师过来后，发现喇嘛左顿临终的姿势是头仰望天空，上师笑着说老喇嘛不要停在那个境界了，他看出喇嘛左顿正在修行一种特殊的禅定法门，是去世前把自己的心性和虚空融合为一了，蒋扬钦哲上师对喇嘛左顿说，有时修行时会有障碍发生，来让我引导你吧，接下来发生的事让作者目瞪口呆，在上师的召唤下又喇嘛左顿居然又复活了，上师唤醒了他，上师坐在他身边带他修完颇瓦法，引导他临终前的神识走过死亡。我的舅爷是普通农民，早年靠背人渡河为生，早年父母去世，中年妻子跑路，晚年儿子早逝，一生孤苦辛劳，去世前的几个月似乎有所感悟，告诉别人自己身体不好了，孩子们还带他到医院检查，但各种指标都是非常完好，某一天坐着时突然说口渴，让亲人去取凉水喝，等回来时发现已经没有呼吸，时年88岁，离去就这样迅速。禅宗三祖僧璨在入寂前，对众僧说：“别人都把坐着入灭看得很重，认为这样的走法希有难得，我则不然，我今天要站着走，以示生死自由”。说完，便用手攀着树枝，离开人世。有时怀疑，是不是离开人世也和其他运动类似，是不是去世有所技巧，如果能掌握技巧就能在临终时比较自由。